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红荷彩韵 (书法学习)

红荷婷立百媚生,清香淡雅自从容。柔情尽现迷人眼,彩韵绽放笑碧空!

 
 
 

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我从远方走来 带着泥土的芳香 伴着红烛的事业 追求着初恋的梦想 让天地作证 让日月考量 二十年的诲海泛舟 践行着人生的理想

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大师们的悲哀 常亚钧 —兼论两种书法美的迷失  

2016-07-30 13:46:21|  分类: 【书学之道】 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 常亚钧
—兼论两种书法美的迷失
 
在中国书法历史的浩瀚星空中,有两个耀眼夺目的星座,他们是王羲之、颜真卿。一个是被后世顶礼膜拜的书坛圣贤,一个是浩然正气充塞天地之间的名臣忠烈;一个在不激不厉之间创造了狂狷式的优美,一个却在悲怆欲绝的情感冲突中弘扬了悲剧性崇高;一个大多不以社稷苍生为念,长好老庄、清淡务虚的人文场景中,恣情山水,放浪形骸,用真性情去深切地体验生命的自在状态;一个在以"忠"、"孝"、"仁"、"义"为道德准则的封建社会中,用烈火烘烤着生命,去追求人格的升华。他们创造了不同的书法美的式样。王羲之继承和发展了古代的绞转笔法,这种被后人津津乐道的撩人心扉的线性形态,它所蕴含的丰富的生命哲学意韵,已成为中国传统书法向深层次发展的真力之源。颜真卿也不甘示弱,他把中锋紧裹的大篆笔法发挥到了极致,而且形象地印证在他那著名的"屋漏痕"的彻悟之中。他们分别是优美和壮美的化身,代表了中国传统书法艺术发展的两座峰巅,在书法史上树起了两面美学的大旗。王羲之要比同时代的晋人幸运得多。晋唐以后各个朝代无不推崇王羲之的书法,往往视为正统,一脉相传。梁武帝萧衍称王羲之的书法如"龙跳天门、虎卧凤阙"。唐太宗在《王羲之传论》中历数各家书法之短,独赞王羲之曰:"祥察古今,研精篆素,尽善尽美,其惟王逸少乎。"①封建帝王为书家亲撰传论,这是十分罕见的。就连满清康、乾二帝也对他推崇备至,因此,王羲之的书圣地位得到了巩固和加强。颜真卿似乎没有他那么幸运,但他靠自身的人格力量给自己在书法史上争得了较大领地。郑杓、刘有定《衍极并注》中讲:"颜真卿含弘光大,书为统宗、其气象足以仪表衰俗"。②在人品为先的中国传统书法的品评氛围中,颜氏的凛然风骨和浩然气节,理所当地为其书法艺术增添了美丽的光环。在书法史上二位先师的影响是巨大而深远的,尽管后人已无法窥见王羲之的真迹,但是无数王的追随者们还是不甘心于这种失落,凭借王氏后裔的肩膀一点一点地领略到了晋代的风光,而且有的人的确得到了许多,常有深山探宝的奇遇,独领风骚的遐想,赵孟兆页、董其昌便是其中的姣姣者。也多亏了智永、孙过庭,他们成了后人间接取法王羲之的跳板。那些艰苦的探索者们先是把注意力集中在象智永、孙过庭这样的历史过客身上,把他们精研透顶、解剖烂熟之后,却又把审美的触角伸向了晋季。颜真卿的香火自然也不会中断,自宋以来几乎越烧越旺,尽管这中间有人讥讽他为"丑怪恶札"之祖,可是他们始终不敢轻视颜真卿书法的宽博和雄强。苏东坡、黄庭坚、董其昌等一代宗师是从中得到过好处的,他们还比较虔诚,不象米芾那样轻薄放浪和自命清高。米芾在《海岳明言》中说:"欧、虞、褚、柳、颜皆一笔书也,安排费工,岂能垂世"。③又说:"颜鲁公行书可教,真书便入俗品。"④他还讥讽别人评王羲之"龙跳天门,虎卧凤阙"是何等语。其实,他在其自跋中还是说过"少学颜行"的。看来,以颠狂著称的米芾他的许多话语是不可作为准则的。王铎是王、颜兼学的大家,他不抄袭、不食古,具有优美和壮美的双重审美质素,所以,对他的书法各个层面的人
都能接受,在近代影响最大。
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